الأقوى . ولا بدّ مع ذلك من الانحناء إلى ما يساوي موقفه أو يزيد عليه أو ينقص عنه بما لا يزيد عن مقدار أربع أصابع مضمومةً . « قائلًا فيهما : « سبحان ربّي الأعلى وبحمده » أو ما مرّ » من الثلاثة الصغرى اختياراً ، أو مطلق الذكر اضطراراً ، أو مطلقاً على المختار « مطمئنّاً بقدره » اختياراً . « ثمّ رفع رأسه » بحيث يصير جالساً ، لا مطلق رفعه « مطمئنّاً » حال الرفع بمسمّاه . « ويستحبّ : الطُمأنينة » بضمّ الطاء « عقيبَ » السجدة « الثانية » وهي المسمّاة بجلسة الاستراحة ، استحباباً مؤكّداً ، بل قيل بوجوبها « 1 » . « والزيادةُ على » الذكر « الواجب » بعددٍ وترٍ ، ودونه غيره . « والدعاءُ » أمامَ الذكر « اللهمّ لك سجدت . . . الخ » « 2 » . « والتكبيرات الأربع » للسجدتين ، إحداها بعد رفعه من الركوع مطمئنّاً فيه ، وثانيتها بعد رفعه من السجدة الأولى جالساً مطمئنّاً ، وثالثتها قبل الهُويّ إلى الثانية كذلك ، ورابعتها بعد رفعه منه معتدلًا . « والتخويةُ للرجل » بل مطلق الذَكَر ، إمّا في الهُويّ إليه بأن يسبق بيديه ثمّ يهوي بركبتيه ؛ لما روي : « أنّ عليّاً عليه السلام كان إذا سجد يتخوّى كما يتخوّى البعير الضامر ، يعني بروكه » « 3 » أو بمعنى تجافي الأعضاء حالةَ السجود بأن يجنح

--> ( 1 ) قاله السيّد المرتضى في الانتصار : 150 . ( 2 ) الوسائل 4 : 951 ، الباب 2 من أبواب السجود ، الحديث الأوّل . ( 3 ) المصدر السابق : 953 ، الباب 3 ، الحديث الأوّل .